Исторический подход к безумию

Исторический подход к безумию

Доктор Филипп Пинель разбивает цепи безумных.

© Фото RMN-Grand Palais - Bulloz

Дата публикации: сентябрь 2008 г.

Исторический контекст

Родившись в семье хирургов, самый выдающийся из французских психиатров, Филипп Пинель (1745-1826), получил докторскую степень на медицинском факультете Тулузы в 1773 году. Ему придется дождаться революции и реорганизации медицины. очень поздно, блестящая карьера.

Поступив в Бисетр в качестве терапевта, он реализовал лечение психического отчуждения, которое впоследствии стало психиатрией, освободив от их цепей безумцев Бисетра и два года спустя безумных женщин Ла Сальпетриер. В его Медико-философский трактат о психическом отчуждении, вводится понятие морального обращения. Благодаря ему дурак становится «субъектом» в соответствии с республиканскими ценностями, определенными в Декларация прав человека и гражданина. Этот освобождающий Пинель будет в XIX веке.е века, настоящий миф, далекий от исторической правды.

Философ Мишель Фуко действительно показывает, что у «хорошего» Филиппа Пинеля убежище XIX в.е позитивистский век является частью конформистского видения и становится местом моральной и социальной стандартизации: это «не место наблюдения, диагностики и терапии; это судебное пространство, где вас обвиняют, судят и осуждают ". Однако для Гегеля «в первую очередь Пинелю принадлежит открытие этого остатка разума в душевнобольных, открытие его там как содержащего принцип их лечения и направление их лечения в соответствии с этим принципом».

Анализ изображений

25 августа 1793 года декретом Национального собрания Филипп Пинель был назначен главным врачом Бисетра. Вместе со своим руководителем Жан-Батистом Пуссеном (1745-1811) он решает освободить от их цепей мужчин, заключенных там из-за психического отчуждения. Этот гуманистический и мифический жест Пинеля был увековечен в следующем столетии художником Шарлем-Луи Мюллером (1815-1892). «Женская» копия холста Мюллера, картина Тони Робер-Флери (1838-1911), изображающая знаменитого психиатра, доставляющего сумасшедших заключенных в больницу Сальпетриер, где он занял свой пост 24 года III флористики (13 мая 1795).

Стоящий слева доктор одет в длинный черный сюртук и треуголку. В левой руке он держит трость. Стоя на коленях у его ног, женщина с преданностью целует его правую руку. Пинель становится свидетелем освобождения сумасшедшего с рассеянным взглядом, который в полном безразличии предается заботе надзирателя, снимающего с нее цепи. На заднем плане обнаженная женщина корчится на полу в приступе слабоумия. Справа несколько скованных безумцев ждут своего освобождения. За спиной доктора небольшое количество любопытных становятся свидетелями этой необычной сцены. Как и Шарль-Луи Мюллер, Тони Роберт-Флери решил «во славе» изобразить автора этого гуманитарного акта.

Интерпретация

Безумие не всегда считалось психическим заболеванием: взгляды на него варьируются в зависимости от культурного контекста того времени. Таким образом, на заре Возрождения сумасшедший был главной фигурой, о чем свидетельствуют работы Иеронима Босха (около 1453-1516 гг.) Или Питера Брейгеля Старшего (около 1525-1569 гг.), Но также и литературная тема. и изображения La Nave des Fous воображение Страсбургского писателя Себастьяна Бранта (1458-1521) в 1494 году. Безумие тогда очаровывает, потому что ему приписывают тревожные силы и эзотерические знания: образы апокалипсиса, шутовского зверства, попустительства силам Зла … Однако вВо славу безумия, Эразм уже видит в этом роковую ошибку, приписываемую слабостям и иллюзиям людей: «Этот, уродливее обезьяны, видит себя таким же прекрасным, как Нире [...]; этот другой думает, что он поет, как Гермоген, когда он осел перед лирой, и его голос звучит так же фальшиво, как петух, кусающий свою курицу. "

Если Ренессанс придает безумию космическое измерение, которое позволяет тем, кого оно затрагивает, открывать странные миры, классическая эпоха заставит безумца замолчать, определив социальную норму, которая различает разум и неразум. В 1656 году создание Главного госпиталя в Париже положило начало эре «большого заключения»: сумасшедший был интернирован вместе с правонарушителями, развратниками, маргиналами и нищими, то есть всех тех, кто является обузой для общества. В конце XVIII в.е века сумасшедшие были изолированы и сгруппированы в психиатрических больницах: тогда была возможна медикализация безумия, рассматриваемого как психическое заболевание.

  • безумие
  • лекарство
  • Брейгель старший (Питер Брейгель)
  • Босх (Иероним)
  • Фуко (Мишель)

Библиография

Мишель Кайр, «Филипп Пинель в 1784 году.« Иностранный »врач перед Медицинским факультетом Парижа», в История медицинских наук, XXIX, № 3, 1995 г. Мишель ФУКО, История безумия в классическую эпоху, Париж, Плон, 1961 Франсуа ЛЕЛОРД, Свобода для дураков: роман Филиппа Пинеля, Париж, Одиль Жакоб, 2000. Филипп ПИНЕЛЬ, Медико-философский трактат о безумии или мании, 1800. Клод Сильвестр, «Медико-философский трактат о душевном отчуждении» Филиппа Пинеля и философия Просвещения., Париж, № 884, 1968.

Чтобы процитировать эту статью

Ален ГАЛУАН, "Исторический подход к безумию"


Видео: Цареубийство, которого не было! Как НЕ убивали Романовых! Только факты.