Английское общество в начале 19 века: была ли аристократия членами королевской семьи?

Английское общество в начале 19 века: была ли аристократия членами королевской семьи?

В настоящее время я работаю с английскими социальными классами в начале 19-го века и задаюсь вопросом: аристократия включала членов королевской семьи или только дворянство + сверстники?


Я бы посоветовал ответить «Нет» - и аристократия на самом деле не включает дворян. Социальные градации в то время были тонкими, но сильными, богатый «джентльмен» все равно подчинялся бы своему сверстнику, даже если бы тот был беднее. Прочтите примеры Джейн Остин и Энтони Троллопа. Но королевская власть была в другой категории, как и сегодня; таблоиды могут хихикать, если герцог окажется в компрометирующем положении, но это не будет заголовком новостей, который спровоцирует королевский скандал. Кроме того - и я должен быть исправлен в этом - влияние аристократии исходило из земельной (во многих случаях обширных владений) промышленности (они были не выше эксплуатации угля или других ресурсов) и их силы покровительства. Королевской семье, насколько мне известно, не хватало первых двух - Парламент часто просили выручить распутных принцев! И - последний пробный камень - вызовет ли герцог, скажем, принца на дуэль (редкие, но не неизвестные случаи)? Ответ почти наверняка: нет, такой поступок был бы предательством.


Этот вопрос, вероятно, следует закрыть как основанный на мнении, особенно с учетом отсутствия предварительных исследований. Нет однозначного и объективно приемлемого ответа. Я не хочу противоречить TheHonRose, но, с моей точки зрения, фундаментальное разделение общества происходит между аристократами и простым народом. Члены королевской семьи явно принадлежат к аристократии.

Внутри аристократии королевская власть признана отличной от «обычной» аристократии, и дворянство обычно также признается отдельно.

Хотя, в конечном счете, я считаю, что термины неточные, и невозможно ответить без контекста. Если таксист назовет принца Уэльского «аристократом», это никого не смущает. Если маркиз Риппон будет называть одного и того же человека одним и тем же термином, это может вызвать путаницу. Нет простых ответов.


Это зависит от того, как вы определяете слово аристократия. Это не юридический термин или что-то в этом роде, просто удобная категоризация. Хавнг сказал, что в произведениях XIX века отчетливо говорится о британской аристократии и королевской семье. В большинстве случаев эти два понятия слишком разные, чтобы их можно было объединить в описаниях. Сегодня аристократия обычно считается ниже королевской семьи.

Кроме того, «остальная знать или аристократия» - это полный рот.


10 шокирующих скандалов, потрясших общество XIX века

Появление дешевых, сенсационных газет в девятнадцатом веке означало, что шокирующие скандалы не просто шептались за трепещущими вентиляторами и поднятыми чашками. Обычные представители публики могли сесть за стол для завтрака и за чаем с тостами, прочитать каждую пикантную, непристойную, восхитительную деталь о том, кто что и с кем делал.

К сожалению, Хани-Бу-Бу не родится еще через столетие, поэтому чтение газет, копеечных публикаций в прессе и скандальных листов было для публики способом утолить свой аппетит к тревожным, греховным, экстраординарным и совершенно уродливым. Криминальные разговоры, чудовищное поведение, сексуальные махинации и чертовщина - все это здесь, в этих десяти шокирующих скандалах, которые потрясли общество девятнадцатого века до его благовоспитанного ядра.

Эдвард Джонс, семнадцатилетний сын портного и, по общему мнению, столь же непривлекательный, как самодельный грех, был обнаружен в Букингемском дворце в гардеробной рядом со спальней королевы Виктории. Королева недавно родила первенца. Как оказалось, это был не первый раз, когда Джонс поселился во дворце как дома. Он пробирался сюда с 1838 года. Хуже того, однажды его поймали с набитым в штаны нижним бельем королевы! После его ареста газеты окрестили его «мальчиком Джонсом». Несмотря на усиление безопасности, он вызвал еще больший фурор из-за очевидной неспособности держаться подальше от дворца - его снова поймали в 1841 году и приговорили к каторжным работам. В конце концов он уехал в Австралию.

Дело Саурин против Старра и Кеннеди вызвало в Англии антикатолические настроения, а также продажу огромного количества газет и непристойных брошюр. Сьюзен Саурин (бывшая сестра Мэри Сколастика) подала в суд на свою мать, миссис Старр, за клевету и заговор, утверждая, что ее несправедливо исключили из монастыря. Процесс проходил в переполненном зале суда. Свидетели рассказали о предполагаемых преступлениях Саурина, которые включали в себя поедание клубники со сливками (злая женщина!) И «возбуждение» в присутствии пришедшего священника. К большому разочарованию протестантского жюри присяжных, старшая мать позже заявила, что не имела в виду такого рода волнение. Вердикт истцу & # 8356500 присуждено возмещение убытков.

Во время венгерской революции 1848 года против Австрийской империи один человек выделялся своей жестокой тактикой подавления революционеров: Юлиус Якоб фон Хайнау, австрийский генерал, получивший прозвище & ldquothe Hyena & rdquo. Новости о его жестокостях, особенно в отношении венгерских женщин. , вызвал много гнева в английской публике. Настолько сильно, что, когда Хайнау посетил пивоварню во время поездки в Лондон в 1850 году, водители вагонов, которые доставляли бочки с пивом, били его кнутами, метлами и камнями. Его великолепные усы были разорваны, с него сорвана одежда, и ужасный «Палач Арада», отказавшись от своего достоинства, сбежал в ближайшую гостиницу в поисках убежища. У газет был полевой день.

Когда у леди Харриет Мордаунт родилась дочь, врачи подумали, что она могла быть слепой. Леди Мордаунт боялась сифилиса и призналась своему мужу, сэру Чарльзу, что она часто ему изменяла. Среди ее любовников был принц Уэльский (старший сын королевы Виктории, наследник престола, а затем король Эдуард VII). Результатом этой разорвавшейся бомбы стал печально известный процесс о разводе Мордаунтов. Технически суд должен был решить, достаточно ли разумна леди Мордаунт для развода. К ярости королевы, женатый принц Уэльский был призван дать показания о своих отношениях с леди Мордаунт в открытом суде. Он отрицал прелюбодеяние. Жюри решило, что женщина страдала от «параличной мании» после родовой депрессии. Ее отправили в приют. В конце концов, развод был разрешен.

Анни Безант, известная феминистка, теософ и активистка за права женщин, и Чарльз Брэдло, печально известный атеист, опубликовали брошюру американского врача Чарльза Ноултона «Плоды философии: личный компаньон для молодых супружеских пар», ранее признанную непристойной. . Почему? Темой была контрацепция. Публичное обсуждение секса считалось позорным. Через двадцать минут после того, как первые экземпляры поступили в продажу, пара была арестована по жалобе Общества по подавлению порока. Их суд был сенсацией. Жюри решило, что Безант и Брэдло не собирались развращать публику, и им было приказано не переиздавать брошюру. Все равно переиздали.

В Лондоне, в Зале Друидов (место встреч Древнего Ордена Друидов и иногда нанимаемых не-Друидами) во время бала-маскарада Джорджа Кэмпбелла, тридцати пяти лет, и Джона Чаллиса, шестидесятилетнего, задержали. полиция за «подстрекательство других к совершению неестественного преступления». Оба мужчины были одеты в женскую одежду. Поскольку гомосексуальность был незаконным, продолжился судебный процесс, возмутивший город. Кэмпбелл утверждал, что он пошел на вечеринку только в платье, чтобы он мог лично стать свидетелем этого события, а затем выступить против него. И мужчины, и свидетели персонажей рисовали безупречные картины. Их отпустили с суровыми предупреждениями.

Во время поездки в Лондон на поезде полковник Валентин Бейкер, уважаемый военный деятель и друг принца Уэльского, был обвинен в изнасиловании Ребекки Дикенсон, двадцати двух лет. На суде Дикенсон утверждал, что полковник пытался приподнять ее юбку, засунуть руку в нижнее белье и много раз поцеловать ее в губы. Чтобы спасти свою добродетель, хотя поезд ехал, она выскочила на ступеньку перед вагоном первого класса и цеплялась за нее, взывая о помощи. Суд над Бейкером вызвал дискуссию по поводу британской классовой системы, поскольку справедливо утверждалось, что если он был в третьем классе, то ему это сошло с рук. Хотя ему удалось избежать обвинения в изнасиловании, он был признан виновным в совершении непристойного нападения.

Когда полицейский остановился, чтобы расспросить пятнадцатилетнего телеграфиста о том, почему у него в кармане восемнадцать шиллингов в сегодняшних деньгах, что составляет около 835677 или 122 доллара США), он разжал скандал, который охватил всю британскую королевскую семью. . Мальчик не украл деньги, заработанные на них, спав с джентльменами в доме на Кливленд-стрит, как и другие юные телеграфисты. Скотланд-Ярд совершил налет на дом. Среди посетителей с хорошими связями был лорд Артур Сомерсет, сын герцога Бофорта. Принц Виктор Альберт по прозвищу «Принц Эдди» также был предполагаемым покупателем. В то время как британская пресса старалась не упоминать его имя, американские и французские репортеры не были столь осмотрительны. Несколько человек, причастных к педофилии & ndash, включая Сомерсета & ndash, бежали из страны, чтобы избежать судебного преследования.

В 1846 году, после свадьбы Джона Раскина, ведущего критика того времени, красивая, молодая и яркая Юфимия & ldquoEffie & rdquo Грей ожидала, что ее жизнь пойдет обычным путем: жена и материнство. Вместо этого старший Раскин отложил заключение брака. И отложила это, и отложила до тех пор, пока годы спустя она встретила и полюбила другого человека, Джона Эверетта Милле, художника-прерафаэлита и Ruskin & rsquos prot & eacuteg & eacute. Она отказалась от своего несчастливого брака с Раскином в 1854 году и подала заявление о расторжении брака на том основании, что она все еще была девственницей. Откровения вызвали нелестные отзывы о ее персонаже в газетах. Она вышла замуж за Милле, хотя и заплатила определенную цену, и никогда больше ей не разрешат присутствовать на светском мероприятии, если там будет королева Виктория. Она, вероятно, не возражала против этого, поскольку у них с Милле было восемь детей.

Когда Уильям Чарльз Йелвертон встретился, ухаживал и в конечном итоге стал двадцатилетним любовником Терезы Лонгворт, он поддержал ее в глазах викторианского общества, потому что они не были женаты. Она приняла его оправдания, стала публично выступать, чтобы поддержать их совместную жизнь, даже зашла так далеко, что последовала за ним в Шотландию и Ирландию, чтобы их роман мог продолжиться, но в конце концов она ожидала свадьбы. Она получила супружеское кольцо во время тайной церковной церемонии в 1857 году. Она также испытала шок год спустя, когда Йелвертон женился на другой женщине двоеженцем. В конце концов Тереза ​​подала на него в суд с требованием алиментов. Он настаивал, что их брак недействителен из-за их религиозных различий, и она была католичкой, а она протестанткой. После множества апелляций дело перешло в его пользу.


Дворянство

Латинский dux был военным титулом, который можно было примерно перевести как «фельдмаршал». Историческое ядро ​​в рассказах о короле Артуре, вероятно, относится к dux bellorum, отвечающему за силы, сдерживающие натиск варваров в ранней постримской Британии.

Английские короли ввели структуру французских герцогов в британскую систему, и изначально это был в основном королевский титул (как и все новые творения в течение 20-го века). Однако во Франции, особенно после 1600 г., а также в Великобритании он превратился в преимущественно не королевский титул.

Герцогство (или великое герцогство) - это территория, управляемая герцогом (или великим герцогом), или земли (и / или доходы), специально закрепленные за герцогским титулом. Герцогство - это сам титул. В Великобритании, собственно, только два герцогства, Ланкастер и Корнуолл. По сути, это корпорации, владеющие недвижимостью, обеспечивающей доход королеве (которая является «герцогом» Ланкастерским) и принцем Уэльским (который также является герцогом Ланкастерским). Корнуолл), поскольку только эти два герцогства несут такие особые «приставки» к титулу, герцогства, таким образом, являются королевским заповедником.

«Герцог» обычно очень возвышенный титул, однако, приравнивая достоинство некоторых герцогов, необходимо некоторое понимание. Например, Фердинанд Обеих Сицилий создал герцогов в Неаполе почти оптом, и эти титулы не могут считаться равными герцогам в Британской или других континентальных системах.

Этот титул означает «лорд-марш», то есть дворянин, отвечающий за марши (пограничные области) королевства, в отличие от других лордов в более заселенных землях. По сути, это были полевые командиры с широкими полномочиями, и в этом контексте их можно рассматривать как «небный» титул. В прежние времена это был редкий титул, который позже возродили как степень между графом и герцогом.

Как старший титул (около двух третей британских герцогов также являются маркизами), это не так часто встречается в Соединенном Королевстве, по крайней мере, по сравнению с другими странами (особенно с Францией, где термин «мелкий маркиз» был высмеиванием).

«Граф» относится к древнескандинавскому «ярлу» и эквивалентно «графу», которое само происходит от латинского приходит. Это, в свою очередь, связано с английским словом «графство», которое в значительной степени объясняет, что такое граф: главная фигура графства.

Вильгельм I Английский считал англосаксонского «графа» синонимом «графа», и хотя это было неверно, это было практическим эквивалентом. Старому английскому языку не хватало женского рода, и поэтому французский термин был принят для обозначения жены графа, а также для женщин, владеющих графствами по собственному праву.

Некоторые будут утверждать, что британский граф превосходит любой континентальный граф. По сравнению с некоторыми другими системами, особенно теми, которые включали результаты часто небрежной практики старых систем (например, Италии), британских графов пропорционально меньше, чем графов.

Это название в основном ограничено Соединенным Королевством и Францией, хотя редко встречается в Италии и других странах. Это оставшийся титул, которым король даровал кого-то, кто не был достаточно важен, чтобы заслуживать того, чтобы его сосчитали. Это довольно позднее нововведение. Он возник во Франции как заместитель графа, то есть «наместник графа».

Первоначально (в Британии) бароны владели своими землями непосредственно от короля. Не у всех британских дворян есть бароны, а у многих виконтов, например, их нет. (- Луис Эпштейн) Большинство знати в Британии - просто бароны. В Великобритании пожизненные сверстники - всегда бароны или баронессы.

Когда-то барон был важным дворянином, особенно до Возрождения. Это были бароны, которые привели короля Джона в бегство в Раннимиде, а «барон-разбойник» вошел в английский язык как термин для одного из лордов, который собирал «пошлины» с речного транспорта Рейна. В старину, когда между соседними дворянами не было большой разницы в степени или звании, «барон» мог обозначать любого аристократа, большого или маленького, значение, имеющее некоторую валюту сегодня на континенте, примерно эквивалентное по значению «равному» или «лорду». " в Соединенном Королевстве. Статус баронов варьируется. Это может быть очень высокий титул или что-то незначительное. Однако это определенно благородный титул, и его следует четко отличать от «баронет».

Это можно рассматривать как наследственное рыцарство. Для удобства его также можно рассматривать как благородный титул, хотя есть и те, кто не согласен, по крайней мере, как это используется в британской системе. Баронет определенно не является пэром в Соединенном Королевстве, баронеты не имеют права на место в Палате лордов (если, конечно, они дополнительно не имеют пэра). Поскольку мы использовали британскую систему классификации титулов, они помещены здесь, в конце, где-то между британским пониманием баронета-рыцаря и баронета-мелкого дворянина.


«Бриджертон»: Насколько точна драма Netflix «Шондаленд» и изображение чернокожих людей в Лондоне XIX века?

(Netflix)

Рождество в этом году может быть серым, поскольку пандемия Covid-19 все еще продолжается, но не бойтесь, Netflix здесь, чтобы спасти положение. На потоковой платформе теперь проходит первый сезон сериала Шондаленд «Бриджертон», адаптированный из самых продаваемых романов Джулии Куинн, причем первый сезон основан на первой книге «Герцог и я». Первый сезон знакомит зрителей с братьями и сестрами Бриджертон, но основное внимание уделяется истории любви Дафны Бриджертон (Фиби Дайневор) и Саймона Бассетта, герцога Гастингса (Рег-Жан Пейдж).

Конечно, одна из самых замечательных особенностей этой драмы - и неудивительно, потому что она происходит из Шондаленда - это то, что историческая драма, действие которой происходит в Лондоне в начале 19 века, включает в себя столь же разнообразный актерский состав, как и всегда, с множеством ключевых ролей. играют черные люди. Среди этих ролей - Саймон, королева Шарлотта (Голда Рошевел) и леди Дэнбери (Аджоа Андо) в главной мужской роли. Примечательно, что в «Бриджертоне» цветные люди занимают высокие посты, занимают руководящие посты - в отличие от большинства других исторических драм, в которых цветным людям часто отводятся второстепенные роли второго плана и статисты.

Это может заставить зрителей задуматься, является ли «Бриджертон» точным в своем изображении черных людей в Лондоне, не говоря уже о высшем обществе в начале 19-го века, и другие могут прямо оспаривать это. Фактически, когда мультфильм BBC изображал отца центральной семьи в Древнем Риме темнокожим, последовал скандал в Твиттере, и даже отмеченные историки ошибочно заявили, что чернокожих людей в Древнем Риме не было.

Однако исследования показывают, что люди африканского происхождения существовали в Великобритании еще в 12 веке. Согласно книге автора Гретхен Холбрук Герцины «Черный Лондон, жизнь до освобождения», в отчете Gentleman's Magazine от 1764 года говорилось, что чернокожее население Англии составляло 20 000 человек, а Morning Chronicle сообщает, что через год это число достигло 30 000 человек.

Однако это не означает, что черные люди не сталкивались с расизмом. Из-за обращения со стороны белых, чернокожие начали создавать сообщества, концентрируясь вокруг крупных промышленных городов и портов. Согласно исследованию, проведенному Channel 4's «Regency House Party», они также начали увеличивать количество служащих в армии и на флоте, а также в других профессиях.

В Британском Регентстве также было много известных чернокожих, в том числе королева Шарлотта, которая беллетризована в «Бриджертоне». Среди других - Дидона Элизабет Белль, внучатая племянница лорда Мэнсфилда, которая была дочерью сэра Джона Линдсея, контр-адмирала Королевского флота и порабощенной ямайской женщины. Она является героем фильма 2013 года «Белль» с Гугу Мбата-Роу, Томом Фелтоном и Мэтью Гудом в главных ролях.

Затем был Уильям Дэвидсон, который родился на Ямайке и приехал в Эдинбург в возрасте 14 лет, чтобы изучать право. Когда мирный протест в 1819 году в Манчестере закончился кровопролитием, Дэвидсон и его коллеги придумали план взорвать членов парламента в кабинете министров, пока они обедали в доме лорда Каслри. Власти были проинформированы о секретных планах, и они были арестованы на сеновале на Като-стрит в Лондоне и повешены в Тайберне.

Герзина также пишет в своей книге, что ближе к концу 18 века в Британии жила большая община чернокожих, которые строили церкви, пабы и Свободное черное сообщество, которое проводило регулярные собрания. Она также пишет о других известных чернокожих людях в Великобритании, включая концертного скрипача Джорджа Бриджтауэра, актера Игнатиуса Санчо, выпускника Кембриджа Фрэнсиса Уильямса и внука африканского короля Укасава Гронниосоу.

Первый сезон «Бриджертона» можно смотреть на Netflix в Рождество.

Если у вас есть развлекательная новость или история для нас, свяжитесь с нами по телефону (323) 421-7515.


Английское общество в начале 19 века: была ли аристократия членами королевской семьи? - История

[Это введение и описание были размещены Джином Мерроу в списке РДМВ в январе 2006 года. Остальная часть текста написана голосом Джина. - Алан Уинстон]

Обитатели списка ECD, возможно, сочтут мое резюме (прилагаемое ниже) о происхождении и развитии ECD полезным. Я, безусловно, был бы заинтересован в реакциях, предложениях и исправлениях. Он был написан как «примечания» к программам, которые я представил двум высоко оцененным профессиональным ансамблям старинной музыки в Америке: Baltimore Consort и Newberry Consort. Аудитория была «общей» в том смысле, что они не были знакомы с РДРВ. Однако многие из них были академиками и знакомы с музыкой, искусством и историей культуры. Так что я должен был проявлять интерес и энтузиазм, но осторожность.

Заметки являются результатом моего давнего интереса к истокам развития детей раннего возраста. На недельном семинаре Amherst Assembly 1996 года по истории и эволюции жанра мы рассмотрели большую часть исходного и вторичного материала, отмеченного Эллисон. Пункты, сделанные в этой недавней беседе Стивом, Томом, Майклом, Аланом и другими, были предметом обстоятельного обсуждения. Среди докладчиков были профессиональные историки танца, такие как Кейт (Китти) ван Винкль Келлер, Дороти Олссон и Джулия Саттон, а также информированные миряне Чип Хендриксен, Кристин Хельвиг, Хелен Корнелиус, Жаклин Шваб и другие, проводившие важные исследования.

Конечно, не последнее слово, но я надеюсь, что оно будет точным и полезным.

ВВЕДЕНИЕ В СТРАНОВЫЙ ТАНЕЦ, Джин Мерроу

«Английский деревенский танец» возник как отдельный жанр во время правления Елизаветы I в 16 веке. Хотя свидетельства не дают окончательного ответа на вопрос о его происхождении, похоже, что это было объединение континентальных придворных танцев, принесенных елизаветинскому двору итальянскими и другими известными мастерами танцев, и народных танцев, исполняемых английской страной ". народ ". В своих периодических «прогрессах», в которых она путешествовала по своему королевству, Элизабет имела возможность наблюдать эти местные народные танцы, и рукописи того времени свидетельствуют о ее удовольствии видеть их:

"Ее Величество в ту субботу вечером снова поселилась в Кастелле Уорик, где она отдыхала весь понедельник, и ей было приятно, когда сельские жители прибегали к ней, чтобы увидеться при дворе Кастелла, и Ее Величество созерцало их из окно в палату, которое, так как оно нравилось сельским жителям, казалось, ее величество очень обрадовало и сделало его очень мирным ". [из «Прогресса Николая», изд. 1823, I, 319].

Поскольку танцы были в почете при дворе, вполне вероятно, что мастера танцев попытаются создать новые танцы, которые получат одобрение монарха и ее придворных. Интерес к новой форме кантри-танцев распространился от королевского двора на другие художественные и культурные заведения, включая величественные загородные дома и придворные гостиницы в Лондоне, где размещались и обучались молодые студенты-юристы. В 1651 году известный лондонский издатель Джон Плейфорд выпустил для продажи первый печатный сборник деревенских танцев под названием «Английский мастер танцев», который содержал музыку и инструкции для 105 танцев [первый танец в сборнике «Летний день» "есть в сегодняшней программе]. Он хорошо продавался, и в следующем году было выпущено второе издание. Всего Плейфорд, а затем его сын Генри Плейфорд и другие выпустили 18 изданий до 1728 года, добавляя или удаляя танцы по мере изменения причуд и мод.

Кантри-танцы приобрели популярность по всей Англии, а также в Шотландии, Ирландии, Европе и американских колониях. Публичные «собрания», введенные в 18 веке, проводимые в общедоступных бальных залах, таких как Актовые залы в Бате, сделали кантри-танцы доступными для нового, растущего среднего класса, а также для аристократии. Издатели и хореографы соревновались с ежегодными сборниками новых танцев, чтобы удовлетворить растущий аппетит, а мастера танцев выстроили карьеру в стиле преподавания и репертуаре.

Интерес к английским деревенским танцам достиг пика в конце 18 века (как описано, например, в романах и письмах Джейн Остин), а затем быстро угас, поскольку социальные танцы в обществе были революционизированы с появлением вальса, польки и других пар. танцы в начале 19 века.

Спавший в течение 100 лет интерес к английскому деревенскому танцу возродился в период культурного национализма, который проявился в Англии и других европейских странах в конце 19-го и начале 20-го веков. Сесил Шарп, английский музыковед и учитель, считается первым открывшим кантри-танец как в его сохранившейся народной форме в небольших деревнях английской сельской местности, так и в печатных собраниях Плейфорда и других авторов XVII века. для культурных классов. Резко переосмыслил кантри-танцы для современной публики и неустанно продвигал этот жанр как подходящий для школ и молодежных групп, а также для взрослых, которым, по его мнению, следует «вернуть» свои великие традиционные танцы.

Интерес к этим танцам продолжал расти в 20 веке. За последние 30 лет английские, американские и европейские композиторы сочинили сотни новых танцев и мелодий в стиле английского кантри, превзойдя даже творческий потенциал XVIII века. Большинство танцев в сегодняшней программе относятся к 17 веку, с некоторыми из них, сочиненными более поздними мастерами танцев и живущими сегодня.

Перейдите по этой ссылке для описания ECD

Перейдите по этой ссылке, чтобы найти регулярные английские танцы в США.

Перейдите по этой ссылке, чтобы прочитать статью Алана Уинстона об истории развития и различиях ECD и Contra.

По этой ссылке вы найдете заметки Джина Мерроу о происхождении и эволюции РДРВ.

Перейдите по этой ссылке, чтобы узнать, как Джин Мерроу рассказывает о том, как фигуры РДМ попали в танец контрас.

Перейдите по этой ссылке, чтобы увидеть воспоминания Китти Келлер о реконструкции раннего американского танца.

Перейдите по этой ссылке, чтобы вернуться на главную страницу ECD

Последнее изменение этого документа: четверг, 25 января 2007 г., 17:03:31 PST Доступы: (нет)


Важные авторы и литература

Чарльз Диккенс был не только одним из первых великих английских романистов. Используя свои труды как средство защиты уязвимых людей викторианской эпохи и критики социальной структуры того времени, он также внес огромный вклад в несколько важных социальных реформ. Социальное сознание, которое он развил в зрелые годы, привело к появлению некоторых из самых влиятельных литературных произведений викторианской эпохи, таких как «Большие надежды», «Записки Пиквика», «Оливер Твист» и многие другие. Хотя он не был первым, кто применил свои письменные навыки для решения проблем английского общества, он добился наибольшего успеха. Диккенс смог выявить серьезную проблему, которую сама Англия не могла увидеть, и с распространением и ростом известности его работ люди повсюду начинали понимать, что что-то нужно делать (Диниейко).

Томас Харди был одним из первых романистов-реалистов викторианской эпохи. Его использование сильных эмоций и пессимистических взглядов подверглось резкой критике, потому что никто никогда раньше не читал ничего подобного. Большинство романистов до точки зрения Харди были непринужденными, добродушными оптимистами. Такие произведения, как «Возвращение туземца», «Вдали от обезумевшей толпы» и «Тесс из д'Эрбервиллей» представили персонажей с такими глубокими и сильными эмоциями (будь то немного комедийными или очень трагическими), которые не удалось сделать большинству писателей до него. Харди также считался своего рода социальным критиком, определяющим низкий уровень жизни бедняков в промышленных городах. Сочетание реализма и социальной критики в одном стиле письма стало причиной того, что Томас Харди был одним из самых влиятельных и важных авторов викторианской эпохи (Аллингхэм).

Джордж Эллиот был третьим автором, который использовал литературу не только для развлечения, но и для информирования людей об условиях жизни людей в обществе вокруг нее. Сама выросшая в беспокойной и интересной среде, Мэри Энн Эванс (псевдоним Джордж Эллиот) использовала свои рассказы для изучения того, как окружающая среда, особенно социальная, влияет на людей и их характер. Эллиот, который был поклонником искусства и его истоков, считал, что любая форма искусства должна основываться на жизни, а не на других произведениях искусства. Например, «Мельница на зубной нити» была взята из ее реального жизненного опыта, когда ее друзья и семья отвергли ее за гражданский брак. Хотя она также была влиятельным автором викторианской эпохи, она критиковала таких авторов, как Диккенс и Остин, за их стиль письма (Аллингем).


Узнать больше

Преступность и английское общество 1750-1900 гг. Клайв Эмсли, 2-е издание (Longman, 1996)

Английская полиция: политическая и социальная история Клайв Эмсли, 2-е издание (Longman, 1996)

Возникновение уголовной политики в викторианской и эдвардианской Англии Леон Радзинович и Роджер Худ (Clarendon Press, 1990)

Преступление белых воротничков в современной Англии: финансовое мошенничество и деловая мораль 1845-1929 гг. Джордж Робб (издательство Кембриджского университета)

Искусные ловкачи: молодежь и преступность в Лондоне начала девятнадцатого века Хизер Шор (Boydell Press / Королевское историческое общество, 1999)

Уличное насилие в девятнадцатом веке: паника в СМИ или реальная опасность? Роб Синдалл (издательство Лестерского университета, 1990)

Новая полиция в Англии девятнадцатого века: преступность, конфликты и контроль Дэвид Тейлор (Manchester University Press, 1997)

Преступление, охрана правопорядка и наказание в Англии 1750-1914 гг. Дэвид Тейлор (Macmillan, 1998)

Реконструкция уголовного: культура, закон и политика в Англии 1830-1914 гг. Мартин Дж. Винер (издательство Кембриджского университета)

Женщины, преступность и опека в викторианской Англии Люсия Зеднер (Clarendon Press, 1991)


Белое озорство

Ближе к концу осени 1801 года в Калькутте разразился крупный скандал из-за поведения Джеймса Ахилла Киркпатрика, британского резидента (по сути, посла) при дворе Хайдарабада. Некоторые из рассказов о Киркпатрике были достаточно безобидными. Говорили, что он перестал носить английскую одежду во всех случаях, кроме самых формальных, и теперь обычно кружил по британской резиденции в том, что один удивленный посетитель описал как «платье Musselman самой прекрасной текстуры». Другой заметил, что Киркпатрик покрыл руки хной, как у дворянина Великих Моголов, и носил индийские «усы», хотя во многих других отношениях он похож на англичанина.

Эти эксцентричности сами по себе не вызывали тревоги. Британцы в Индии - особенно те, которые находятся на некотором расстоянии от полностью англицизированных президентских городов Калькутты, Мадраса и Бомбея - давно адаптировались к обычаям Великих Моголов, избавляясь от британства, как ненужная кожа, и носили индийскую одежду, писали стихи на урду, брали гаремы. и принятие методов правящего класса Великих Моголов, на смену которым они постепенно пришли, - процесс, который Салман Рушди, говоря о современном мультикультурализме, назвал «хатнификацией». Although by 1801 this had become a little unfashionable, it was hardly something which could affect a man's career. But other charges against Kirkpatrick were of a much more serious nature.

First, there were consistent reports that Kirkpatrick had "connected himself with a female" of one of Hyderabad's leading noble families. The girl in question, Khair un-Nissa, was said to be little more than 14 years old at the time. Moreover, she was a Sayyeda, a descendant of the prophet, and thus, like all her clan, kept in the very strictest purdah. Despite these powerful taboos, the girl had somehow managed to become pregnant by Kirkpatrick and was said to have given birth to his child. Worse still, the girl's grandfather was said to have "expressed an indignation approaching to frenzy at the indignity offered to the honour of his family by such proceedings, and had declared his intention of proceeding to the Mecca Masjid [the principal mosque of the city]" where he threatened to raise the Muslims of the Deccan against the British.

Finally, and perhaps most alarmingly for the authorities in Bengal, it was said that Kirkpatrick had formally married the girl, which meant embracing Islam, and that he had become a practising Shi'a Muslim. These rumours had led some of his colleagues to wonder whether his political loyalties could still be depended on. More than a year earlier, the young Colonel Arthur Wellesley, the future Duke of Wellington, had written to Calcutta that he had heard that Kirkpatrick now seemed to be so solidly "under the influence" of the Hyderabadis that "it was to be expected that he would attend more to the objects of the Nizam's court than those of his own government" that Kirkpatrick might, in other words, have gone over to the other side, to become, to some extent, a double-agent.

I first came across Kirkpatrick's story on a visit to Hyderabad in February 1997. I thought it was most extraordinary, and by the time I left the city I was captivated. It seemed so different from what one expected of the British in India. Little did I know then that it was to be the start of an obsession that would take over my life for the next five years.

I had been working in the India Office library on the papers of Kirkpatrick for several months before members of my own Scottish family started popping up in the story. At first they sounded a remarkably dour and unpromising lot. James Dalrymple was the first of my kinsmen to make an appearance, but entered stage left as the principal gooseberry of the plot, doing all he could to keep Kirkpatrick apart from his beloved, and scheming with Khair's grandfather to stop the two from seeing each other. Dalrymple's sister-in-law, Margaret, was an even less promising proposition, described by Kirkpatrick as "an affected, sour, supercilious woman".

My relations suddenly became a lot more interesting, however, with the appearance in the story of a Muslim princess with the somewhat unexpected name of Mooti Begum Dalrymple, a woman whose name had certainly been rigorously removed from all the family records I had seen at home. Mooti turned out to be the daughter of the Nawab of the nearby port of Masulipatam, and was married to James Dalrymple. It seems to have been a measure of the strangeness of their marriage that the two agreed to split the upbringing of their children according to sex: the boys were sent to Madras to be brought up as Christians, eventually to be sent back to East Lothian and reabsorbed into Scottish society, while the only girl from the marriage, Noor Jah Begum, was brought up as a Hyderabadi Muslim and remained in India, where she eventually married one of her father's sepoy officers.

Kirkpatrick's children, who were roughly the same age as my long-lost cousin Noor Jah Begum, also made a similarly strange journey across cultural frontiers: brought up as Muslims in Hyderabad with the names Sahib Allum and Sahib Begum, they were shipped off to London where they were baptised and took the names James and Kitty Kirkpatrick. There, Kitty's tutor fell in love with her, but was turned down he was, after all, only a tutor. This, in retrospect, was a mistake on Kitty's part, as the heartbroken tutor was the young Thomas Carlyle, who later went on to immortalise her as Blumine, the Rose Goddess, in his novel, Sartor Resartus.

The period seemed to be full of unexpected collisions and intermixings. With brothers and sisters in cross-cultural marriages apparently routinely divided between Christianity and Islam, this was not an era when notions of clashing civilisations would have made sense to anyone. The world inhabited by Sahib Begum/Kitty Kirkpatrick was far more hybrid, and had far less clearly defined ethnic, national and religious borders, than we have all been conditioned to expect. It is certainly unfamiliar to anyone who accepts at face value the usual rigid caricature of the Englishman in India, presented over and over again in films and television dramas, of the imperialist incarnate: the narrow-minded sahib in a sola topee, dressing for dinner in the jungle while raising a disdainful nose at both the people and the culture of India.

As I progressed in my research, it was not long before I discovered that I had a direct Indian ancestor, was the product of a similar interracial liaison from this period, and had Indian blood in my veins. No one in my family seemed to know about this, though it should not have been a surprise: we had all heard the stories of how our beautiful, dark-eyed, Calcutta-born great-great-grandmother, Sophia Pattle, with whom the painter Sir Edward Burne-Jones had fallen in love, used to speak Hindustani with her sisters and was painted by Frederick Watts with a rakhi - a Hindu sacred thread - tied around her wrist. But it was only when I poked around in the archives that I discovered that she was descended from a Hindu Bengali woman from Chandernagore, who had converted to Catholicism, taken the name Marie Monica, and married a French officer. No wonder her contemporaries in Calcutta had made jokes about her name: Pattle was not a version of Patel, but it was easy to see from her appearance and behaviour why people thought it might be.

I am sure that I am hardly alone in making this sort of discovery. The wills of East India Company officials, now in the India Office library, clearly show that in the 1780s, more than one-third of the British men in India were leaving all their possessions to one or more Indian wives, or to Anglo-Indian children - a degree of cross-cultural mixing which has never made it into the history books. It suggests that, 200 years before Zadie Smith made it on to the telly and multiculturalism became a buzzword politically correct enough to wake Norman Tebbit and the Tory undead from their coffins at party conferences, the India of the East India Company was an infinitely more culturally, racially and religiously mixed place than modern Britain can even dream of being.

The wills of the period also suggest perhaps surprising ties of intense affection and loyalty on both sides, with British men asking their close friends to be executors and to care for their Indian partners, referring to them as "well beloved" or "worthy friend", and even - as Kirkpatrick's will has it - "the excellent and respectable Mother of my two children for whom I feel unbounded love and affection and esteem".

In the more loving relationships of this period, Indian wives often retired with their husbands to England. The Mughal travel writer, Mirza Abu Taleb Khan, who published in Persian an account of his journey to Europe in 1810, described meeting in London several completely Anglicised Indian women who had accompanied their husbands and children to Britain. One of them in particular, Mrs Ducarroll, surprised him every bit as much as Kirkpatrick tended to surprise his English visitors: "She is very fair," wrote Khan, "and so accomplished in all the English manners and language, that I was some time in her company before I could be convinced that she was a native of India." He added: "The lady introduced me to two or three of her children, from 16 to 19 years of age, who had every appearance of Europeans." A great many such mixed-blood children must have been quietly and successfully absorbed into the British establishment, some even attaining high office: Lord Liverpool, the early-19th-century prime minister, was of Anglo-Indian descent.

Much, however, depended on skin colour. As a Calcutta agent wrote to Warren Hastings, the governor-general of India, when discussing what to do with his Anglo-Indian step-grandchildren: "The two eldest - [who] are almost as fair as European children - should be sent to Europe. I could have made no distinction between the children if the youngest was of a complexion that could possibly escape detection but as I daily see the injurious consequences resulting from bringing up certain [darker-skinned] native children at home, it has become a question in my own mind how far I should confer a service in recommending the third child" to proceed to England. It was decided, in the end, that the "dark" child should stay in India, while the others were shipped to Britain.

The future of such children depended very much on the whims of their parents. One of the most unashamedly enthusiastic British embracers of Mughal culture during this period was General Sir David Ochterlony: every evening, all 13 of his Indian wives went around Delhi in a procession behind their husband, each on the back of her own elephant. But beneath this enviably carefree-sounding exterior seems to have lain the sort of tensions that affect anyone who straddles two very different and diverging worlds.

One of the most moving of Ochterlony's letters concerns his two daughters, and the question of whether he should bring them up as Muslim or Christian. If Christian, they would be constantly derided for their "dark blood", but Ochterlony also hesitated to bring them up as Muslims. A letter, written to another Scot in a similar position, who has opted to bring up his children as Muslim Indians, ends rather movingly: "In short my dear M[ajor] I have spent all the time since we were parted in revolving this matter in my mind but I have not yet been able to come to a positive decision."

This period of intermixing did not last: the rise of the Victorian Evangelicals in the 1830s and 40s slowly killed off the intermingling of Indian and British ideas, religions and ways of life. The wills written by dying East India Company servants show that the practice of marrying or cohabiting with Indian bibis quickly began to decline: from turning up in one-in-three wills between 1780 and 1785, they are present in only one-in-four between 1805 and 1810. By 1830, it is one-in-six by the middle of the century, they have all but disappeared.

Biographies and memoirs of prominent 18th-century British Indian worthies that mentioned their Indian wives were re-edited in the mid-19th century so that the consorts were removed from later editions. The mutiny of 1857 merely finished off the process. Afterwards, nothing could ever be as it was. With the British victory, and the genocidal spate of hangings and executions that followed, the entire top rank of the Mughal elite was swept away and British culture was unapologetically imposed on India.

The story of mixed-race families such as my own and the Kirkpatricks seems to raise huge questions about Britishness and the nature of empire, faith and personal identity indeed, about how far all of these matter, are fixed and immutable - and to what extent they were flexible, tractable and negotiable. It is significant, moreover, that all this surprises us as much as it does: it is as if the Victorians succeeded in colonising not just India but also, more permanently, our imaginations, to the exclusion of all other images of the Indo-British encounter. Yet at a time when east and west, Islam and Christianity, appear to be engaged in another major confrontation, this unlikely group of expatriates provides a timely reminder that it is very possible - and has always been possible - to reconcile the two worlds and build bridges across cultures. Only bigotry, prejudice, racism and fear drive them apart. But they have met and mingled in the past and they will do so again.


Смотреть видео: Королевская семья, британская аристократия и нацисты The Royals, the British Aristocracy and the N